“一帶一路”倡議改變了中亞地區(qū)的地緣經(jīng)濟(jì)版圖，撒馬爾罕也再次找回了自己在世界版圖上的重要地位。

撒馬爾罕，中亞最古老的城市之一，古代絲綢之路的重要樞紐。2022年9月中旬，上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第二十二次會(huì)議在此舉行并發(fā)表了撒馬爾罕宣言。這是自2020年新冠肺炎疫情以來(lái)，上合組織成員國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次會(huì)面。

中央民族大學(xué)副教授袁劍近日在接受中國(guó)民族報(bào)“道中華”專訪時(shí)表示，“一帶一路”倡議改變了中亞地區(qū)的地緣經(jīng)濟(jì)版圖，撒馬爾罕也再次找回了自己在世界版圖上的重要地位。

2022年9月12日，烏茲別克斯坦撒馬爾罕，標(biāo)識(shí)牌上顯示“撒馬爾罕2022”字樣。(新華社記者 白雪騏 攝)

世界文明的十字路口

撒馬爾罕地處阿姆河與錫爾河之間的中亞“兩河流域”，建立于公元前650年左右， 距今有2600年的歷史。早在張騫鑿?fù)ㄎ饔蛑埃袊?guó)與中亞已有民間貿(mào)易文化往來(lái)，漢武帝派遣張騫出使西域，進(jìn)一步打通從長(zhǎng)安出發(fā)到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，撒馬爾罕在這條后人命名的“絲綢之路”上占據(jù)了獨(dú)特位置。

袁劍表示，撒馬爾罕是公認(rèn)的世界文明的十字路口。地處古絲綢之路的要沖，是古代中國(guó)通往印度、阿拉伯以及歐洲的必經(jīng)之地，也連接著中國(guó)、波斯和印度這三大文明區(qū)域，被探險(xiǎn)家斯文·赫定稱為“中亞城市中的珠玉”。來(lái)自各個(gè)文明的人員、物品和文化在此交流、交融，使整個(gè)亞歐大陸形成一張密切交流的網(wǎng)絡(luò)。

“商業(yè)貿(mào)易、使節(jié)穿梭、戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮、族群遷徙，南來(lái)北往的不同人群都在撒馬爾罕留下自己的足跡，也把各地的語(yǔ)言、文化、宗教、飲食、習(xí)俗帶到這里，多元文明相互激蕩，塑造了這座城市獨(dú)特的樣貌。”袁劍說(shuō)。

　　張騫出使西域。

如今的撒馬爾罕是烏茲別克斯坦第二大城市，一座享有盛譽(yù)的歷史名城。2000年，撒馬爾罕古城整體被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)。

精致的古建筑式樣、象征城市顏色的撒馬爾罕藍(lán)、復(fù)雜的植物和幾何圖案裝飾，是這個(gè)城市最醒目的特征。聞名于世的列吉斯坦廣場(chǎng)是中世紀(jì)中亞建筑的杰作。比比·哈努姆清真寺，是中亞乃至整個(gè)伊斯蘭教世界中最具代表性與歷史意義的清真寺之一。著名古跡古爾·艾米爾陵墓，是帖木兒和其后嗣的陵墓，建于15世紀(jì)。陵墓造型壯觀，色彩鮮艷，有阿拉伯式球錐形大圓頂，具有濃厚的東方建筑特色，是世界著名的中亞建筑瑰寶。

帖木兒帝國(guó)創(chuàng)建者帖木兒汗，一生屢次西征，在從小亞細(xì)亞到喜馬拉雅山脈南側(cè)的廣闊土地上建立了龐大的帝國(guó)。為了充實(shí)國(guó)都撒馬爾罕，帖木兒“不惜用種種手段，招致商人來(lái)此貿(mào)易。并于所征服的各城市中，選拔最良善、最有才干及有巧藝之工匠，送來(lái)此間”。來(lái)自各處的技術(shù)匠師數(shù)目超過(guò)15萬(wàn)人，他們把不同地域的文化元素，鐫刻在撒馬爾罕的街巷之間、穹頂之上，至今熠熠生輝。

不曾斷絕的文化之旅

張騫歷盡艱辛來(lái)到大月氏，雖然沒(méi)有說(shuō)服對(duì)方聯(lián)合進(jìn)攻匈奴，卻無(wú)意間打開了中原王朝通往中亞的大門。自漢以降，這個(gè)連接?xùn)|西方的通道駝鈴悠揚(yáng)，使者“相望于道”，商賈絡(luò)繹不絕。

袁劍表示，“這標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外認(rèn)知的一個(gè)范式性開始。”中亞與中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)彼此交流互動(dòng)的、至今依然在向深度和廣度延伸的歷史過(guò)程，貫通亞歐大陸的絲綢之路正是這種文化交流的重要體現(xiàn)。

中國(guó)古籍中很早就有關(guān)于撒馬爾罕的記載。《魏書·西域傳》稱之為“悉萬(wàn)斤”，《隋書·西域記》稱之為“康國(guó)”，《新唐書》稱其又名薩末鞬。唐高宗顯慶三年(658年)，在撒馬爾罕設(shè)立康居都督府，歸安西都護(hù)府管轄。撒馬爾罕與古代中國(guó)的往來(lái)更加頻繁。

唐代僧人慧超曾到訪撒馬爾罕，《往五天竺國(guó)傳》對(duì)其有所記載。高僧玄奘所著《大唐西域記》提到的“颯秣建國(guó)”即是康國(guó)，稱“異方寶貨多聚此國(guó)”，玄奘曾在此小住。到了元代，耶律楚材在《西游錄》中記錄了自己的撒馬爾罕之行。

2022年9月12日，在烏茲別克斯坦撒馬爾罕，人們?cè)诳鬃拥裣窀浇哌^(guò)。(新華社記者 白雪騏 攝)

正是這個(gè)世界的十字路口，成為佛教傳入東方，進(jìn)入中國(guó)的重要結(jié)點(diǎn)。《后漢書》記載，漢明帝夜夢(mèng)金人，于是遣使者郎中蔡愔、博士弟子王遵等十二人，至大月支國(guó)寫取佛經(jīng)。不久，二位來(lái)自撒馬爾罕的高僧跟著東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回洛陽(yáng)，佛教自此進(jìn)入中原，洛陽(yáng)也從此有了白馬寺。

據(jù)史料記載，康國(guó)與唐朝往來(lái)密切。唐太宗貞觀年間，撒馬爾罕使者來(lái)到長(zhǎng)安，貢品中有一件“大如鵝卵，其色如金”的金桃，令大唐君臣大飽眼福。后來(lái)使者再度來(lái)訪時(shí)，還帶來(lái)了幾株桃樹苗。安史之亂以后，“金桃外交”才逐漸淡出歷史。

造紙術(shù)的西傳被認(rèn)為是改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的重大事件，撒馬爾罕則是歷史的見證者。公元751年，唐朝安西節(jié)度使高仙芝部隊(duì)與大食軍隊(duì)在怛羅斯之戰(zhàn)中失利。波斯學(xué)者比魯尼在其著作《印度志》中記載，唐朝戰(zhàn)俘中有不少造紙工匠。在阿拉伯人的支持下，他們?cè)谌鲴R爾罕建立了阿拉伯世界第一座造紙廠，把中國(guó)造紙技藝留在了中亞。大量書籍的出版直接推動(dòng)了阿拉伯世界教育的普及和文化的傳播，改變了世界文明的格局。

CCTV紀(jì)錄片《亞洲 文明之光》中介紹了造紙術(shù)的西傳。

袁劍指出，以撒馬爾罕為代表的中亞地區(qū)與中國(guó)的文化交流，不僅促進(jìn)了商品物質(zhì)等層面的互通有無(wú)，更進(jìn)一步增進(jìn)了兩大區(qū)域之間的彼此認(rèn)知與知識(shí)積累，為中國(guó)歷史上陸地邊疆上的西向交往提供了交流互動(dòng)的典范。

休戚與共的命運(yùn)共同體

撒馬爾罕地理位置優(yōu)越。在世界交通史的起始階段，撒馬爾罕是茫茫大漠和崇山峻嶺交匯之處的一片綠洲。古代商隊(duì)無(wú)論是西去波斯高原和小亞細(xì)亞，還是去往東方中國(guó)，撒馬爾罕都是休憩、補(bǔ)給和貨源分銷、補(bǔ)充的絕佳地點(diǎn)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，它的戰(zhàn)略重要性并未削弱。

2013年9月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平訪問(wèn)烏茲別克斯坦期間，走進(jìn)撒馬爾罕兀魯伯紀(jì)念館。在一幅古絲綢之路路線圖前，習(xí)近平聽講解員講述中國(guó)漢代張騫出使西域、輾轉(zhuǎn)來(lái)到費(fèi)爾干納(今烏茲別克斯坦境內(nèi))的歷史后說(shuō)，希望你們多宣傳這段歷史。歡迎烏茲別克斯坦朋友去中國(guó)、去西安。

近年來(lái)，中烏聯(lián)合修復(fù)希瓦古城歷史文化遺跡順利完成并移交烏方，雙方還聯(lián)合發(fā)掘明鐵佩古城遺址。中國(guó)科學(xué)院中亞藥物研發(fā)中心和全球蔥園塔什干中心相繼投入運(yùn)營(yíng)，成為中烏醫(yī)藥、植物學(xué)合作研究的重要載體。

2020年4月19日，在烏茲別克斯坦首都塔什干，穆羅江·肯杰柏耶夫(右一)準(zhǔn)備陪同4名中國(guó)政府聯(lián)合醫(yī)療工作組成員飛往撒馬爾罕。(新華社發(fā))

袁劍表示， “一帶一路”倡議，再一次改變中亞地區(qū)的地緣經(jīng)濟(jì)版圖，撒馬爾罕也再次找回了自己在世界版圖上的重要地位。

上合峰會(huì)期間，《關(guān)于中吉烏鐵路建設(shè)項(xiàng)目(吉境內(nèi)段)合作的諒解備忘錄》正式簽署。對(duì)于雙重內(nèi)陸國(guó)烏茲別克斯坦而言，中吉烏鐵路使其貨物繞過(guò)哈薩克斯坦進(jìn)入中國(guó)，擴(kuò)展了交通運(yùn)輸網(wǎng)。同時(shí)，中吉烏鐵路走廊將與外高加索走廊連接，為烏茲別克斯坦提供到歐洲的最短線路。古老的絲綢之路煥發(fā)新生。

袁劍認(rèn)為，中國(guó)“一帶一路”倡議對(duì)撒馬爾罕而言，不僅意味著亞歐文明相互交流的新開始，而且還在現(xiàn)代意義上促進(jìn)了中國(guó)與中亞之間的互聯(lián)互通，將極大改善當(dāng)?shù)厣钐巸?nèi)陸的不利地理?xiàng)l件，提升中亞各國(guó)及其民眾的生活水平，撒馬爾罕也將由此獲得更大的發(fā)展契機(jī)。

“中國(guó)向來(lái)主張和睦萬(wàn)邦，“中國(guó)-中亞命運(yùn)共同體”正是這種古老智慧的現(xiàn)代呈現(xiàn)，它不是地緣政治角逐下的零和游戲，不是以鄰為壑，不是強(qiáng)迫站隊(duì)，而是強(qiáng)調(diào)中國(guó)與周邊國(guó)家的共同安全與共同發(fā)展。”袁劍說(shuō)，事實(shí)證明，中國(guó)強(qiáng)則中亞強(qiáng)，中亞安則中國(guó)安。繁榮和穩(wěn)定構(gòu)成了中國(guó)與中亞的共同期待，也為“中國(guó)-中亞命運(yùn)共同體”奠定了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

受訪者簡(jiǎn)介：

袁劍，江蘇蘇州人，歷史學(xué)博士，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，(教育部基地)中國(guó)少數(shù)民族研究中心邊疆民族研究所所長(zhǎng)，國(guó)家安全研究院研究員，新疆智庫(kù)特聘專家，研究領(lǐng)域：清史、邊疆思想史、邊疆民族史、西北-中亞研究;代表性研究成果：譯著《危險(xiǎn)的邊疆：游牧帝國(guó)與中國(guó)》、著作《邊疆的背影：拉鐵摩爾與中國(guó)學(xué)術(shù)》等10余種，主持國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目等多項(xiàng)，中外文學(xué)術(shù)論文100余篇，其中十余篇被《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。

統(tǒng)籌 | 劉佳 胡俊